光明法藏燈供、祈福、除障，普迴向火（煙）供共修－東港共和新村的部落格

光明法藏燈供、祈福、除障，普迴向火（煙）供共修

時間：100.08.20/星期六晚上6：30

地點：共和里66號

為實踐淨宗祖師印光大師的理念；道場宜簡樸莊嚴不宜大而浮華，共修同道十幾二十人即可、人多了，是非也就跟著多了。道場大了，人的貪欲、執著的心也就跟著被養大了。

二十二年前，我與東港一群佛教正信的同修一同成立了「東港佛教居士會」，從那時起，我一直有個心願，希望有朝一日，我能在東港鎮這個殺業極重之地，成立大乘佛教「法藏精舍」，為東港當地被屠殺的生靈，建立一處引渡超拔，共修善業的小道場，同時也作為亂世當道，災難頻傳，共業所致而橫死的一切眾生，闢建一處依歸薰修之地。

三月十七日，我赴高雄法緣請回四臂觀音法相，一直惦記著，要擇日安座共修，卻因前一陣子眷村事務繁忙，事情總是一波接著一波來，待稍有休息的空檔，於不失莊嚴的一個機會安排下，把尊貴的四臂觀音請入佛龕中，觀音壇城就這麼於匆忙中安座完成了。六月十三日，進入避榖密行專修階段，但眷村事務並沒有給我歇息片刻的機會，原訂的四臂觀音壇城安座的共修也就一直擺著沒有著落。一晃眼時間過得還真是快，農曆七月到了（民間習俗的鬼月），就佛教而言；七月不僅僅是孝親月，更是歡喜月，過去往常我們幾個同修會在我武館辦普供，也就是與鬼道眾生一塊分享令其滿足的資糧，想想，也剛好就趁此機會，於四臂觀音壇城前辦理光明法藏燈供、祈福、除障，普迴向的火（煙）供共修法會，作為四臂觀音壇城安座共修的活動，讓同修們能同霑法悅，蒙受諸佛菩薩、諸天善神的護念加持。

共修進行之初，我於地藏小佛堂先做了前行的功課，同時也召請十方的虛空善眾能前來應供，並臨壇共修，發心從四歸依中獲得對生死輪迴的理證，安住心識，萬緣放下，見因知果，但凡堅定對諸佛菩薩真誠不疑的信念，皆能蒙受超薦，往生清淨佛土。透過殊勝儀軌的修學，一起提昇證量德能，讓佛法悲慧的光明種子為我們灌頂，同時也讓這樣的功德遍灑十方，使十方一切眾生皆同受法益，也祈與會的同修們能從當前的亂世橫逆中，增長本力，除障消難，遠離病苦，超拔先亡，使所行無礙圓滿，所願歡喜有成，同發菩提，共成佛果。

若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心照。

煙供、火供無外乎只是一種透過焚燒火化之形式的修行方法，不論儀軌之間差異的程度為何，要想讓這行持的功德更具體，並產生其利眾利己的效益，這之中有些非常重要的「成份」是不可以被忽略或失去的，不然，再如何縝密的儀軌、形式，最終仍僅徒留一種宗教的戲法，這成分就是六種心的堅持，我將之稱為具足七種善心：「莊嚴心具足，恭敬心具足，虔誠心具足，平等心具足，清淨心具足，謙卑心具足、慈悲心具足。」行持的過程中，這些心的融合將駕馭所有繁複的形式，從另一個角度來說；煙供、火供的功德取決於行者「用心的品質」，佛教的說法，就是行者本身「發心」的程度，誠如古德所云；發大心見大佛，發小心見小佛的義裡是一樣的。同於其他密行的儀軌、法門一樣，煙供、火供行持完後，是可以被印證的，印證什麼呢？就是印證行者本身發心的層次與六善業於觀想時的層次，這些印證的具體意義，將決定行者本身於法中相應的程度，心用對了，發心深入了，所感召的量能也將具體的為行者體現，進而成就圓滿行者所願，畢竟不論是煙供或火供，我們施供的對象並非現實的有情眾生，而是這些現實環境以外的精神世界的眾生。當行者將發自內心摯真摯誠的虔誠心、清淨心與本尊、諸佛菩薩慈悲願力融合的時候，那當下，行者本心與本尊心、諸佛菩薩之心，是一體的，是毫無分別的，這才是修學煙供、火供的最高的總綱領。

火神降臨，充滿證量的般若烈燄，燒盡一切煩惱障礙，清淨一切惡業所縛。

火供旨在修習「息增懷誅」四種事業，是藉由火供的形式來達成上供本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛及十方諸佛菩薩。天帝諸天王等。天人眾及天仙眾等。天龍八部及諸天善神等。十方虛空之空行勇士、護法神祇等。十方之土地、城隍、山神、海神、水神、樹神、龍神、雷神、風神及十方一切護法諸善神等。十方一切魔道鬼眾及四方漂流的遊魂鬼眾及與所有善靈等。對此不論是上供或下施，行者尤其首重清淨心、摯誠心、恭敬心與謙卑心。